读后感的撰写过程本身就是一种思考，促使读者对书籍进行更全面的理解，读后感不仅是对故事的再现，更是对自身经历的深刻反思，以下是骄才站小编精心为您推荐的桥的读后感1000字优秀8篇，供大家参考。
桥的读后感1000字篇1
每一位父母都深爱自己孩子，并心甘情愿的付出。但是，每一位父母经历和方式都不尽相同，成功的的经验要持之以恒的不懈坚持，更要精益求精的深入总结，并举一反三地全面借鉴，失败的教训要引以为戒，防微杜渐和标本兼治。科学有效地开展三位一体的教学模式（家庭、学校和社会教学），家庭是至关重要的环节之一。
但是，若想实现父母与孩子一起成长，一起科学有序、快乐健康的成长，却并非易事。帮助孩子科学有效地养成好的品质和习惯，也是一个日积月累、循序渐进的过程。结合我十年期间与儿子共同学习成长的经历，我感觉以下几点至关重要：
父母要在生活、学习和工作积极向上、以身作则，为孩子启动榜样作用：
一、针对孩子每一个成长阶段的自身特点、可能遇到的问题和应该具备的能力，父母首先要提前虚心学习，并针对自己孩子的具体情况，因地制宜、循序渐进的引导孩子进入正确的轨道。父母要甘于做好孩子垫脚石，父母的素质对孩子影响巨大。
二、在确保安全的前提下，父母要和孩子一起养成擅思考、勤参与、多动手和常总结的生活和学习的好习惯，并勇于实践、触类旁通、举一反三。过度包办、代劳和溺爱孩子的父母其实是以爱的名义剥夺了孩子的学习权利。
三、不要过早地让孩子学习超过孩子年龄段应该掌握的知识，家庭不仅要科学有效、系统有序，更要形成良性的循环。
任何知识在初次学习的时候对孩子的触动和促进最大，假如孩子都提前学习，不仅减弱了孩子的这种认知能力的培养深度，还会导致孩子厌学的不良习惯。
四、父母要学会和孩子一起去面对荣辱成败和艰难困苦，战胜挫折和困难更快的成长，减少指责和批评，多些鼓励和引导。父母和孩子一起养成积极文明的言谈举止。培养孩子养成敢于担当的好品质，也能获得更多学习机会。
五、很多好吃好喝好玩的礼物和生活品，或者一些特殊的自由和权限都可以针对他们的具体良好表现，以奖励的方式发给孩子。让好孩子多体验下付出就有收获的自豪感和成就感，促进孩子形成好的习惯，并坚持不懈地去提高。
六、孩子在不同事情第一次出问题时，要积极主动及时分析改正，防微杜渐，防患未然。
愿每一位父母都能成为孩子最信赖的良师益友。在父母身体力行的潜移默化中，父母与孩子一起快乐的成长，让美好快乐的童年充实着每一位孩子的憧憬。
桥的读后感1000字篇2
在社会结构稳定的情况下，人及物在固定框架下的社会继替中流动。权利的性质可以分为：建立在社会冲突上的“横暴权力”；建立在社会合作上的“同意权利”；建立在社会继替上的“长老权力”。社会结构稳定的基础是人们可以从环境中获取满足自身生存需求的工具，强调实用性，当工具的有效效力降低，人们生活困难，会催生社会变迁，社会结构发生改变。建立在当下社会形势上的权利可称之为“时势权利”。
社会继替与社会变迁是相对概念，同一时期同时存在，进程速度不一样，可以理解为社会结构相对固定，但自带柔性，随时局变化缓慢流动。
横暴权力是社会不同团体或阶层利益冲突前提下，双方武力冲突停止时期，维持休战时期彼此关系的平衡状态所实施的手段。压迫性质，有上下之别，驱动力在于经济利益。甲方采用横暴权力统治乙方的前提是，乙方生产力超出其消费量，剩余价值引诱甲方征服。
同意权利是社会分工的前提下，为了维持个体的经济利益及相互监督的责任，在社会契约的基础上，由团体共同赋予某些个体的权利。用以协调社会分工，保持团体内个体遵守工作制度，实现利益最大化。
社会继替是社会成员新陈代谢，社会分工世代交替的'过程。不同的文化区域带有不一样的规律，这种规律先于个体出生而存在，并非个体意志的结果，但具有强制性，这种强制性下产生的权利即“长老权利”。长老权利的行使并非统治关系，但带有教化目的。在稳定的文化传统基础上，成年并没有特定界限。教化的权利在不同的场景掌握在不同人的手中，三人行，能教我解决当下问题者即掌握教化权利者。
当外界环境发生变化，固有社会结构中旧的方法不足以解决问题，生存需求不能得到满足，需有人发明新的方法，或者从其他文明中学习借鉴，经实践最终在社会推广，完成社会变迁。这种可以提出旧有方法缺陷，提出新的办法，获得跟随者信任人，他们可以支配跟随者的权利称之为“时势权利”。时势权利不带有剥削性质，不是社会分工所授权，也不是根据旧有传统所产生，是当下社会环境的时局所催生。社会安定不易发生，社会的动荡才容易催生“时势权利”。控制社会变迁的速率，可以避免因社会变迁而带来的社会混乱。“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”，可以理解为控制变革速率的一种手段。
桥的读后感1000字篇3
有很多人喜爱拿破仑，我不太了解欧洲历史，但我知道在军事上，少有人比得上他，至少当时没有，但是他失败了。
?人类的群星闪耀时》把原因归结为格鲁希元帅，他奉命追击普军，在决战时不敢抗命回援，错失时机。
我很奇怪既然如此，拿破仑为什么要用他，书中说拿破仑的元帅们半数去世，剩下的也不愿征战，原来，拿破仑是因为无人可用而败的。正所谓一个好汉三个班，一个人终究难以成大事。
我想到了项羽，同样是军事天才，同样曾经天下无敌，但最后都失败了。拿破仑的元帅战死的战死，归隐的归隐。项羽的大将有很多投降了刘邦。韩信、黥布、彭越等等，刘邦手下将领有一半出自项羽手下，也正是他们帮助刘邦击败了项羽。军队对他们狂热崇拜，将领却不愿追随，这是为什么呢？
我想对于士兵来说，只希望在战争中活下来，打几场胜仗最好，而对将领来说，他们追求名利，想要青史留名。而拿破仑的光芒太过耀眼，人们只能看到他，没有人会注意到那些将领。
还有一个细节，滑铁卢战败后，格鲁希在五倍兵力的包围下突围，没有损失一兵一卒，一门大炮，可见他是一个合格，甚至优秀的统帅，可是之前为什么显得那么平庸呢？
我想，原因还是拿破仑他太强大了，所以格鲁希无条件信任他，他在拿破仑面前完全丧失信心，而这正是一个统帅所必须的，所以他没有自己的判断，或者有却不敢相信。
拿破仑的崛起，是因为它的强大的军事能力，他的失败，也是因为他强大的军事能力，命运仿佛和他开了一个玩笑，真正的强者绝不是孤身奋战，他应该有一个优秀的团队，而不是一个人包揽所有事，结果分身乏力时无人可用。
纵观古今中外，不光是开国的帝王，还有白手起家的企业家，他们不见得有多么高超的才能，但他们会用人，能用人，他们能实现双赢‘多赢，提供名利，而不是自己一个人享受。
所以，真正的强者，不用是天才，他首先要做的，是给手下的人才一个功成名就的机会，而不是事事亲为。但同样的他要有一定能力、眼光，让人才为他所用。
英雄是很强大，但不是强者，因为一个人总有极限，而一群人的力量整合在一起，无法估量。
桥的读后感1000字篇4
对于《红楼梦》，我的第一印象并不好，厚厚的书册，密密麻麻如蝌蚪般的文字，散发着油墨的气息，让那时才初一的我产生了厌倦。也许是对这种密密麻麻的文字的排斥，我并没有把这本书读完。再读红楼时，我已是高中，随着时间的流逝，我也渐渐长大，对于爱情有了朦胧的见解。重新端起厚厚的书页时，发黄的书页上不再是蝌蚪样的文字，而是一个个鲜活的生命，一幅幅真实动人的画……
起初，看到的是黛玉的孤傲，宝钗的圆滑，湘云的爽朗，王熙凤的泼辣……后来，看到了黛玉对爱情的纯真，对封建教条的不满。宝钗对婚姻反应的冷淡，是一个封建世俗的守卫者……判词“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。”写的便是黛玉和宝钗。“可叹停机德”说宝钗是合乎封建道德标准的贤妻良母，“金簪雪里埋”描绘了宝玉出家，一人独守空闺的悲凉。“堪怜咏絮才”称黛玉有谢道韫咏絮之才，“玉带林中挂”黛玉泪枯而死，宝玉出家为僧。
黛玉和宝玉的爱情悲剧不仅是家庭悲剧，更是社会悲剧。王熙凤在得到贾母的态度后，用宝钗替代黛玉演了一处“偷梁换柱”。结果便是黛玉的死，宝玉的心灰意冷。
红楼里众多人物，独爱黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才气，她对爱情的纯真，深深感染了我。她没有宝钗的机灵圆滑，没有王熙凤的权术，没有湘云的英朗直爽……一个多泪多伤的女子，即便出生便择定了家庭轨迹，即便出生便注定死的凄凉，她依旧敢爱敢恨，临死前的那句，“宝玉，你好……”更是悲凉。一首《葬花词》是她不愿受辱，不甘低头屈服，好强要胜的情绪宣释。“侬尽葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”意为现在别人笑我葬花痴傻，他年别人葬我可知我是谁么？暗含了自己命不如花，道尽了心中苦楚。这样一个格格不入，多泪多伤的女子是那样的凄美。
尽管如此，她最终是在贾府垮到前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的甚实很少，谈不上保护与安慰。他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边。黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上。看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的。当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有个天生喜欢孤独的女子吗？不管怎么说，寂寞地独守空房总是悲惨的，何况的所谓宝二奶奶的宝座，她是不是坐上了还是问题。
?红楼梦》缘起灵河畔一抹降珠草，受神瑛侍者浇灌，又因浇灌过多故五内郁结。这也就是宝玉与黛玉悲惨爱情的写照了吧！
桥的读后感1000字篇5
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一个和前十二回完全不一样的骗局。
马钝是一个名士，一向视功名如粪土，两袖清风，无牵无挂，喜欢游览名山大川，一次，他受人之托，来到了杭州的文翰楼改卷。到了杭州，马钝就乘机游览起了西湖，江南的许多美景，让他流连忘返。走着，走着，他来到了一个洞中，刚要抽签的时候，突然身边出现了一个老头，马钝见他留着又长又白的胡子，真像年画里的神仙，于是，就问他：“敢问仙名仙寿？”“回马二先生，贱名姓洪，今年已有三百多岁了。”马钝听后大吃一惊，心想难道他真是一个神仙，不然他怎么会知道我的姓名？“你已遇老仙，那就不用抽签卜算自己的命运了，请你跟我来吧！”马钝跟着那自称仙人的洪先生走了，他俩来到了一个僻静的地方，洪“仙人”对他说：“这就是我的家。”二人走进了屋子，只见那“仙人”用纸包了十几块黑炭给他，对马钝说：“你把这个黑炭用火点燃，就会烧出纹银来的。”马钝一听，马上回到住处用火烧了起来，没想到，居然真的烧出了十几锭纹银。不久，马钝听说了洪“仙人”死去了的消息，马钝急忙前去吊唁，他悲痛地对着死去的洪“仙人”说：“您是一个神仙，神仙怎么会死的呢？”“谁说他是神仙，他今年才六十多岁。”洪“仙人”的家人说。马钝心想，他们准是在骗我，洪“仙人”曾经给过我十几块黑炭让我去烧，白花花的银子被烧了出来，这还会有假吗？”殊不知，那是洪先生为了得到一个神仙的虚名，不惜自己的钱财把银子故意裹在了黑炭里，故事看到这里，我为一个身为名士的马钝，居然不知这个世上本无神仙的道理，感到可悲！我也为一个做梦都想有一个神仙虚名的洪先生，感到可叹！
从这个故事里，我既看出了马钝的无知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。马钝枉为一个名士，如此笨拙的一个骗局，他居然信以为真，令人可笑。而洪“仙人”的装神扮仙，却是为了度一个虚名而去不惜损失自已的金钱，更是让人啼笑皆非。看了这则故事，想想身边时有所闻和时有所见的人和事，比如那些成群结队地到处看相算命，烧香拜佛，他们的举动和马钝的无知有什么两样呢？有多少个又象洪“仙人”这样的人，比如很多中考和高考的学生，由于成绩不好，考分不上线，为了能被学校录取，不惜用钱去买名校，这样的做法与洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢？
桥的读后感1000字篇6
读完这本书，在我脑子里一幅极为简单的画作：在一片茫茫的灰色之中，有两道极为鲜艳的色彩：一道是温暖的橙色，一道是充满希望的绿色;一个是慈祥的祖父，一个是乐观向上的冯歪嘴子。他们的出现、陪伴，使作者懂得了许多，也使她在这麻木、沉闷的气氛中健康、快乐的成长。
“祖父”似乎在萧红的童年生活中占据了非常重要的地位。幼年时，她经常与祖父一起在后院玩耍。有一次，她故意把一些玫瑰花插在了祖父的帽子上。祖父发觉后，并没有因摘花以及恶作剧而不高兴，反而与“我”一起哈哈大笑。这时，另一个形象与祖父形成了鲜明的对比，那就是——祖母。书中描绘出了一个旧社会时期的刻薄的老婆婆。有一次，因为萧红的淘气，婆婆用针往萧红的指甲里扎。她有洁癖，不许萧红摸自己屋里的任何东西……萧红一直怀恨在心，她十分讨厌祖母。而祖父却恰好是一个老顽童、老小孩，能与任何孩子玩在一起。祖母的刻薄反而衬托出了祖父与其它大人的不同之处。童年时，祖父教萧红念诗，她对诗很有兴趣，因为觉得诗写得很美，当时只注重读音，并不知道意思。而又大了一些后，祖父才慢慢教导她，让她知道了每一首诗表达的情感和意义。可以看出，祖父的教导十分有方。注重事情的本质，而不是表面华丽的一层。这最初的启蒙，在萧红以后的生活中有着深远的影响。
祖父，就是这样一个“老小孩”，他用一颗温暖的心呵护着萧红，用淳淳的教导启迪着她。他正是萧红生命中那一抹最温暖、最重要的橙色。
“冯歪嘴子”在本书中最后一个出现。作者把他描写得看似是一个被时代折磨得悲凉、不幸的人。他的妻子备受争议，且在刚生下第二个孩子后就不幸死去，留下了一个哺乳期的婴儿和一个一岁多的小孩。他们出生在草窝里，生下来也没有好饭吃，一年瘦似一年，还不太会说话……但在冯歪嘴子的眼里，一切都在向好的方向发展：他得病的小驴可以去拉水了;大儿子可以牵着毛驴了;小儿子可以拍手、接东西了……正是他这种乐观的精神，使长大后的萧红回想起来，仍为之感动、敬佩。
“冯歪嘴子”的精神像一盏灯，在萧红的内心昼夜长明。他也不愧是那一道最亮丽，最充满活力的绿色。
除这两条主色彩之外，还有一些小人物反映出来的色彩也很突出。比如有二伯——紫色。作者认为他的行为很古怪：偷东西，自言自语，夜里哭着、骂着……作者当时只是觉得奇怪，并不知道为什么。后来她终于懂了，有二伯其实是她身边最悲凉不幸的人之一——被时代扭曲的人，带着一点复杂的紫色。
?呼兰河传》的画作中，虽然背景是一大片灰，但每个人都有着属于他们自己的颜色。这丰富的七彩斑斓的色装点了萧红如梦一般的童年。
桥的读后感1000字篇7
“除了自由女神，卡耐基精神就是美国的象征。”——《纽约时报》
知道卡耐基的人，都知道他写了一本堪称“心理学之巅”的作品——《人性的弱点》。
这是一本在二十世纪乃至二十一世纪极其畅销的一本书，风靡全球。就连时任美国总统肯尼迪也大力赞扬了卡耐基以及他的作品。那么，为什么时任美国总统肯尼迪、《纽约时报》都会对其如此称赞呢？又有那么多形形色色的人如此崇尚这本书呢？
我可以肯定地讲：“这本书是心理学、学、成功学、文学的合体金装版，也是继《人性的优点》的升级版。”它完美地诠释了人性本色，“针针见血”地用每一个文字告诉我们如何做人、如何社交、如何与他人合作……书中有一句话使我印象深刻：“你给予他人一个鼓励要比一个斥责要好一万倍。”
为什么这么讲呢？从心理学的角度来讲：“若甲斥责乙，乙会对甲产生厌恶、反感，也会对甲进行提防，严重的话还会有‘不是不报，时候未到’的想法。即使甲是真心想让乙变得更好，那么没辙，因为‘人性如此’。”
但，若是甲鼓励了乙，情况就截然不同了。“乙会视甲为知音，在乙眼里（人性）：甲能在自己迷茫之时帮助我。他不会懈怠，而是会产生压力，因为甲认可他，认为他能够做好，若是自己还是没有做好，那可是损灭了甲对自己的认可，从而产生压力，会尽力做好用结果证明甲的鼓励是正确的。”
上述一段话可以说是卡耐基社交之精髓，下面我们来看看卡耐基与他人的合作，让我们成为合作共赢时代的领跑者。
马云说：“你能给予人多少利益，就会有多少人、怎么样的人跟随你，替你卖命。”
大家不妨看看，如今的多数推销者倾尽所有心血在马路上吆喝，却没有多少人买他的货。又有多少企业出师则败。再看看世界上最伟大的推销员乔.吉拉德。他们都有一天24小时，都是人，有何区别？可能乔.吉拉德的效率、行动速度要比一部分推销员慢，但他做到了在自己在世的时间里平均每一天卖出6辆汽车。可能大家会说：“这有点不切实际。”但的确是真事。做到这点很简单，作为一名推销员，你是要考虑卖家能够得到多少利益，而不是自己，要懂得站在他人的世界思考问题，才能够赢得合作的机会。
在美国南北战争末期，北军在一场大战中大破敌军，时任美国总统林肯下令：乘胜追击，包围南军主帅李将军，取得分裂战争的胜利。的确，在那个时候最好的军事策略。但是北军追到山谷之时，北军将领们却开了一个军事会议，拖延了时间，导致没有把李将军捉住。林肯写了一封斥责书，但始终没有发出去，因为他遇刺了，但他在遗信中写道：“我不责怪我的将军，可能当时的情况所致。”这，成就了一个有作为的总统林肯。
在这个大千世界里，生活着形形色色的人们，他们有一个共同点——都是人（人性），所以在今后的日子里，处理事务需要多方面思考，不可逞一时口舌之快，要站在全局观、他人的角度思考问题才会使你成为一个优秀地、社交能力强的海中学子。
桥的读后感1000字篇8
商鞅，卫国人，故称之卫鞅;姓公孙，故又称之公孙鞅;发于秦，秦封之于商十五邑，故号为商君。商鞅称商君源于由他主导的一次着名改革——商鞅变法。这次改革既成就了商鞅，也成为杀死商鞅的一把利刃。
商鞅从入秦伊始，便致力于变法，以成秦孝公霸业。从结果上来看，商鞅变法取得了莫大的成功，变法成果为秦后来兼并六国，统一中国奠定了坚实的基础。可为此做出巨大贡献的商鞅，最终却落了一个五马分尸，家人尽灭的凄惨下场。不仅如此，古代史学家对其一生更是极尽损贬之辞。太史公司马迁在《史记》中如此评价商鞅：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫!”这种评价对于一位功勋卓着的改革家来说，是极不公平的。
商鞅在魏国时得不到重用，个人的理想抱负得不到实现。而秦孝公正欲修穆公霸业，广罗国家人才，这让极具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的机会，遂西入秦。他通过秦孝公的宠臣景监来求见秦孝公，以帝道、王道、霸道三种为政理念来试探秦孝公的意图。在得知秦孝公欲成霸业的想法之后，第四次会面与孝公大谈强国之术，孝公数日不厌，相见恨晚。商鞅与秦孝公达到了一种政治上的共鸣——成霸业以扬名立万。可以把这种君臣关系理解为相互利用：秦孝公需要一位有才干的改革家替自己冲锋陷阵，而商鞅则需要一位强有力的国君为其实现政治理想提供平台。
变法之初，孝公心有顾虑，商鞅用“民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼。”的说辞为秦孝公坚定了变法的信念。他和守旧派代表甘龙、杜挚激烈辩论，辩论中引经据典，最终力排众议，得到孝公的全力支持。紧接着，一场自上而下的改革开始了……
1、经济方面：重农抑商，奖励耕织;统一度量衡;减轻农民赋税徭役;废井田，实行土地私有。
2、政治方面：奖励军功;废除世卿世禄制;推行户籍制度，实行连坐;推行县制。
3、社会层面：用严峻的刑法来代替德治，严厉控制社会舆论。
?史记》载：“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。”由此来看，我们没有任何理由说商鞅变法是不成功的。改革达到了秦孝公的目的，可以说为他东复侵地，建立霸业的宏图伟业打下的坚实的基础。于是，在商鞅的建言下，秦趁着魏被齐大败的大好时机下，迅速发动了对魏的战争，商鞅计败魏军，当初对商鞅不以为然的魏惠王无奈只能割地求和，迁都大梁。
然而，当秦孝公和商鞅等改革派享受着改革带来的成果时，改革也招致着守旧贵族的不满，多项改革措施或直接或间接地触动着守旧贵族的利益，在利益面前，没有人会主动退让。守旧贵族对改革的不满终将会成为悬在商鞅头上的达摩克利斯之剑。终于，守旧贵族的代表赵良粉墨登场，他游说商鞅，以贤相百里奚和商鞅做对比，指出商鞅在变法中过分激进，用苛刑代替德治，而且丝毫没有考虑贵族的利益。最后甚至用人身威胁的方式来“劝说”商鞅引功身退，停止新法的实施。
在如此高压之下，商鞅没有退缩，可以说他是为了自己的名利着想，但更重要的是为了保住改革的成果。但历史总是充满着偶然性，五个月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。诚如赵良所言，“秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉?亡可翘足而待。”守旧贵族立马掀起反扑，诬告商鞅“谋反”，最终杀之于郑渑池，车裂商君以徇，灭商君之家。至此，悬在其头顶的达摩克利斯之剑终于落下。可谓成其者变法，亡其者亦变法。
历史不能做到绝对的公正。汉朝实现大一统，国家政权稳定，加之需要休养生息，故尊崇儒术，统治者施仁政，行王道。因此，在汉朝的史学家司马迁眼里，商鞅就是一个离经叛道者，其受到不公正的评价也是情有可原。但商鞅变法对秦国国力的提升是毋庸置疑的，为秦后来统一全国奠定了基础。也不可否认，商鞅鼓励苛刑，忽略德治的理念确存不合理之处，但苛刑在短时间内达到的效果却又十分惊人。
商鞅变法留给后人一笔宝贵的精神财富，任何改革者都当以史为鉴，从历史中探求经验，助力改革，以图千年大计。
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